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在中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)中，清明一詞有著極其豐富的精神內(nèi)涵，它既是一個(gè)節(jié)氣、節(jié)日的名稱，也是對(duì)思想情懷、自然景物的描述，同時(shí)還是人們對(duì)安定社會(huì)政治秩序的一種美好向往。

宋代詞人吳惟信在《蘇堤清明即事》中描寫(xiě)道：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。”當(dāng)是清明節(jié)氣的時(shí)候，楊柳清風(fēng)迎面撲來(lái)，陽(yáng)光明媚、草木生長(zhǎng)、萬(wàn)物萌動(dòng)、氣清景明，而清朗之氣不斷催生景象變化，使一切都顯得澄澈明凈，一切都顯得生機(jī)盎然，一切都顯得充滿希望。

“桐始華，田鼠化為鴽，虹始見(jiàn)”。這是古人總結(jié)的清明節(jié)氣的三種物候特征。

“桐”指的是白桐樹(shù)，“華”即喻指花之意。唐代詩(shī)人白居易在《寒食江畔》尾聯(lián)中寫(xiě)道：“忽見(jiàn)紫桐花悵望，下邽明日是清明”，桐花仿佛是一個(gè)個(gè)小喇叭，吹響了春天到來(lái)的盛大交響曲。

“鴽”即為鵪鶉，田鼠怎么會(huì)變?yōu)闀?huì)飛的鵪鶉呢？這是古人特有的思維理解方式，古人認(rèn)為屬陰的田鼠不見(jiàn)了，而屬陽(yáng)的鵪鶉開(kāi)始出現(xiàn)在枝頭，這是一種陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的征兆，惟有春天這個(gè)魔法師才有此神奇力量、絕妙手筆。

“虹始見(jiàn)”更具美感，天地經(jīng)過(guò)雷電雨水，終于不再陰霾無(wú)邊，雨過(guò)天青如新鏡，一條久違了的五彩斑斕彩虹映入人們眼睛，不僅明媚了整個(gè)天空，也給人們帶來(lái)了無(wú)盡的美好想像。

杜牧的絕句《清明》是國(guó)人耳熟能詳?shù)囊皇准炎鳎瑲v千年而彌新。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明節(jié)不僅勾起了人們祭祖尋根、孝親敬老的綿綿情愫，也喚醒了一個(gè)家族甚至一個(gè)民族的鄉(xiāng)土記憶、情感記憶、生命記憶，從而始終告誡我們要知其所來(lái)、識(shí)其所在、明其所往，讓血脈相傳與道德相傳同鳴共振，讓人情表達(dá)與文化表達(dá)相互交融，從而在每年此時(shí)草木吐故納新之際，留住那家庭肅穆人倫親近的自然歡快時(shí)刻，讓人們?cè)诙冗^(guò)一個(gè)極具有儀式感的節(jié)日同時(shí)，心靈更加充盈、精神更加豐富、親情更加飽滿。

清明節(jié)又稱踏青節(jié)，在這一天踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千、蹴鞠、拔河……不辜負(fù)每一個(gè)和煦春天的到來(lái)，不僅能夠有效舒解釋放“冬藏”的沉郁，也極大激發(fā)集聚了走向“春生”的動(dòng)力與活力。對(duì)此，宋人程顥曾進(jìn)行了形象描寫(xiě)：“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸?！?/span>

“好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家?！边@是白居易筆下清明夜的景象。當(dāng)是清明政治的時(shí)候，其所表達(dá)的含義也實(shí)現(xiàn)了從自然、風(fēng)俗層面向社會(huì)政治層面的轉(zhuǎn)移、延伸。

“小甔有米可續(xù)炊，紙鳶竹馬看兒嬉。但得官清吏不橫，即是村中歌舞時(shí)?！敝灰吖蘩镉忻卓梢岳^續(xù)燒火做飯就很滿足，閑來(lái)無(wú)事就看看兒童們放風(fēng)箏、騎竹馬嬉戲玩耍，就是幸福。只要官員清廉、差役不橫行霸道，就是農(nóng)村太平祥和的時(shí)候。陸游的這首《春日雜興》，字里行間流露出憂國(guó)憂民的情懷，寫(xiě)出了對(duì)政治清明的美好向往。

“為政之要，辨風(fēng)正俗，最其上也”。對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，政治清明是各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。努力建設(shè)乾坤朗朗、海晏河清的清明世界，始終是中華民族的永恒追求。（魯浩）